Η κυπριακή διάλεκτος έχει ταξιδέψει πολύ από το περιθώριο. Κάποτε περιοριζόταν σε περιστασιακές συζητήσεις και αστεία μεταξύ φίλων, τώρα εισβάλλει στη δημόσια ζωή, ακούγεται σε ραδιοφωνικές διαφημίσεις, τηλεοπτικά σκετς και χρησιμοποιείται ακόμη και από πολιτικούς όταν κρίνεται βολικό.
Η αναβίωση του δημοτικού τραγουδιού «Κόρη Μηλιά» και η δημοτικότητα καλλιτεχνών όπως ο Alejjos που ενσωματώνουν το λαϊκό στη δουλειά τους σηματοδοτούν μια αυξανόμενη υπερηφάνεια για τον τοπικό πολιτιστικό χαρακτήρα και για τον τρόπο που μιλάνε οι άνθρωποι.
Αυτή η αναζωπύρωση συμβαδίζει με νέες προσπάθειες διατήρησης και διδασκαλίας της διαλέκτου. Μόλις τον περασμένο μήνα, κυκλοφόρησε η πρώτη εφαρμογή για κινητά αφιερωμένη εξ ολοκλήρου στα κυπριακά ελληνικά, Cyprusays. Απευθύνεται σε Κύπριους του εξωτερικού, παιδιά πρώτης γενιάς που θέλουν να μοιάζουν με τους γονείς και τους παππούδες τους, οι δημιουργοί της εφαρμογής αναγνωρίζουν αυτό που πολλοί ένιωθαν εδώ και καιρό: τα τυπικά ελληνικά δεν αρκούν για να νιώσουν σαν στο σπίτι τους.
Πριν από δύο εβδομάδες, ένα μικρό καφέ στην παλιά πόλη της Λευκωσίας έγινε το τελευταίο στάδιο για αυτήν την επαναδιαπραγμάτευση των ορίων. Ανάμεσα στους φθαρμένους πέτρινους τοίχους του κτιρίου που έχουν πολλές ιστορίες να διηγηθούν, οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για μια συζήτηση με έξυπνο τίτλο «Διπλά σύμφωνα» ένα νεύμα στους χαρακτηριστικούς ήχους της διαλέκτου.
Διοργανώθηκε από τη κολεκτίβα Afoa και με επικεφαλής τους γλωσσολόγους του Πανεπιστημίου Κύπρου Έλενα Ιωαννίδου και Σπύρο Αρμοστή, η εκδήλωση ήταν λιγότερο μια διάλεξη παρά ένας συλλογικός προβληματισμός. Το καφέ γέμισε πέρα από τη χωρητικότητά του, με τους ακροατές να ξεχύνονται στο πεζοδρόμιο, πρόθυμοι να μοιραστούν ιστορίες και απογοητεύσεις για το πώς ακούγεται και κρίνεται η γλώσσα τους.
Μια δασκάλα σηκώθηκε για να θυμηθεί μια επίσκεψη ενός σχολικού επιθεωρητή που την επέπληξε επειδή χρησιμοποιούσε υπερβολική διάλεκτο στην τάξη. Η ανταλλαγή σημάδεψε την καριέρα της, καθώς αμέσως μετά, μεταφέρθηκε σε άλλη πόλη. Η ιστορία της τράβηξε μουρμουρητά αναγνώρισης σε όλη την αίθουσα, σαν να είχαν νιώσει όλοι εκεί την ίδια ένταση μεταξύ έκφρασης και προσδοκίας.
Όπως και ο επιθεωρητής, πολλοί εκπαιδευτικοί πιστεύουν ότι η θέση των Κυπριακών Ελλήνων στην τάξη δεν είναι αντικείμενο συζήτησης.
Ένας φιλόλογος που διδάσκει ιστορία, αρχαιότητες και νέα ελληνικά σε ένα λύκειο Λευκωσίας, ο οποίος ζήτησε να διατηρήσει την ανωνυμία του, περιέγραψε την κατάσταση απλά:
«Στο σχολείο, η επίσημη γλώσσα μας είναι η τυπική νέα ελληνική», είπε στην Cyprus Mail.
"Η διάλεκτος είναι η ταυτότητά μας, ναι, αλλά ανήκει στην προφορική μας καθημερινότητα. Είναι ένα κομμάτι της ελληνικής και όχι κάτι ξεχωριστό, και ήταν πάντα έτσι. Φυσικά, ένας μαθητής μπορεί μερικές φορές να αφήσει ένα "τζάι" [διαλεκτική εκδοχή του "και"], το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς τους καθηγητές", εξηγεί, "αλλά το καθήκον μας είναι να διαμορφώνουμε το μοντέλο."
Η χρήση της κυπριακής γλώσσας πολύ ελεύθερα, υποστήριξε, κινδυνεύει να μπερδέψει τους μαθητές που ήδη αγωνίζονται να εκφραστούν με την τυπική μορφή. Ωστόσο, ενώ η οπτική της αντανακλά τις πρακτικές προκλήσεις της διδασκαλίας, οι γλωσσολόγοι υποστηρίζουν ότι η ιστορία της γλώσσας στις κυπριακές τάξεις δεν είναι τόσο απλή.
Για τον γλωσσολόγο Σπύρο Αρμοστή, επίκουρο καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Κύπρου και μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Κυπριακής Γλωσσολογικής Εταιρείας, το ζήτημα της γλώσσας στην εκπαίδευση αφορά τόσο την πολιτική όσο και την αντίληψη.
«Από γλωσσική άποψη, η Καθιερωμένη Νέα Ελληνική είναι η ίδια μια διάλεκτος», είπε, «μια διάλεκτος που κλήθηκε να αναλάβει το ρόλο της επίσημης γλώσσας το 1976».
Μεταξύ των γλωσσολόγων, είναι κοινή αντίληψη, ιδιαίτερα στην πρόσφατη μελέτη, να μην γίνεται αυστηρή διάκριση μεταξύ γλωσσών και διαλέκτων, καθώς δεν υπάρχει ακριβής τρόπος μέτρησης της διαφοράς.
«Μια γλώσσα είναι μια διάλεκτος με στρατό και ναυτικό», λέει μια παροιμία.
Η φράση, που συχνά αποκαλείται εξυπνάδα του Weinreich, είναι ένα αστείο που διαδόθηκε από τον μελετητή Max Weinreich σχετικά με την αυθαίρετη φύση της διάκρισης μεταξύ μιας διαλέκτου και μιας γλώσσας. Υπογραμμίζει πώς κοινωνικοί και πολιτικοί παράγοντες διαμορφώνουν την αντίληψη μιας κοινότητας για τη γλωσσική κατάσταση.
Στο πλαίσιο της σχολικής εκπαίδευσης, εξήγησε ο Αρμοστής, «η γλώσσα στόχος, δηλαδή αυτή που αναμένεται να μάθουν τα παιδιά, είναι η Πρότυπη Νέα Ελληνική. Το Υπουργείο Παιδείας με εγκυκλίους του προωθεί μια μονοδιαλεκτική προσέγγιση στην εκπαίδευση: από τις δύο διαλέκτους της ελληνικής, κυπριακής και τυπικής, θεωρεί ότι η διδασκαλία πρέπει να γίνεται αποκλειστικά στο Πρότυπο, ενώ η κυπριακή, αν και δηλώνεται ότι πρέπει να «αποφεύγεται».
Αυτή η αποφυγή, ωστόσο, συχνά παίρνει τη μορφή ενεργητικής διόρθωσης. «Παρατηρούμε γλωσσική αστυνόμευση στα σχολεία, κάτι που έχει τεκμηριωθεί μέσω έρευνας», λέει ο Αρμοστής. «Εθνογραφικές μελέτες στις τάξεις δείχνουν ότι οι δάσκαλοι χρησιμοποιούν τεχνικές «διόρθωσης» όταν οι μαθητές μιλούν κυπριακά, αντικαθιστώντας τους διαλεκτικούς τύπους με τυπικούς, ζητώντας τους να επαναλάβουν κάτι «σωστά» και ούτω καθεξής».
Ωστόσο, η διάλεκτος δεν εξαφανίζεται ποτέ πραγματικά, μάλλον «χρησιμοποιείται τόσο από μαθητές όσο και από καθηγητές, ειδικά σε καταστάσεις που δεν απαιτούν πολύ τυπικότητα, όπως η οργάνωση της τάξης, το χιούμορ και οι καθημερινές αλληλεπιδράσεις».
«Έτσι», εξηγεί, «η διάλεκτος παραμένει ζωντανή μέσα στο σχολείο, αλλά συχνά υπό θεσμικό περιορισμό και διόρθωση».
Η Αρμοστή διευκρίνισε ότι, παρά την κοινή πεποίθηση ότι η κυπριακή διάλεκτος δεν έχει θέση στην τάξη, η επιστημονική έρευνα δείχνει το αντίθετο.
«Μελέτες τόσο στην Κύπρο όσο και διεθνώς, σε χώρες όπως η Νορβηγία, η Σουηδία, η Αυστραλία και η Παπούα Νέα Γουινέα, έδειξαν ότι η χρήση της γλωσσικής ποικιλίας τα παιδιά μιλούν ήδη στο σπίτι δεν εμποδίζει την εκμάθηση της γλώσσας-στόχου του σχολείου.
Αυτό το πλεονέκτημα προκύπτει επειδή η διάλεκτος χρησιμεύει ως γλωσσικός πόρος πάνω στον οποίο μπορεί να βασιστεί η διδασκαλία, εφαλτήριο για την εκμάθηση της γλώσσας-στόχου.
«Όταν οι δάσκαλοι συγκρίνουν δημιουργικά την ποικιλία της μητρικής γλώσσας των παιδιών με την ποικιλία-στόχο, οι μαθητές κατανοούν καλύτερα τη δομή και τη χρήση της ποικιλίας στόχου», πρόσθεσε.
Στην Κύπρο, η έρευνα έχει επιβεβαιώσει και αυτή την προσέγγιση. Σε τάξεις όπου η Πρότυπη Νέα Ελληνική διδάσκονταν παράλληλα με την Κυπριακή διάλεκτο, οι μαθητές είχαν καλύτερες επιδόσεις, σε σύγκριση με τις τάξεις όπου η διάλεκτος αγνοήθηκε εντελώς, τόσο στον γραπτό όσο και στον προφορικό λόγο.
«Επομένως», εξήγησε, «η πεποίθηση ότι η διάλεκτος «προκαλεί» δυσκολίες στην εκμάθηση της τυπικής ελληνικής δεν υποστηρίζεται από την επιστήμη. Στην πραγματικότητα, ισχύει το αντίθετο: η γνώση της κυπριακής γλώσσας παίζει σημαντικό ρόλο στην καλύτερη κατάκτηση της τυπικής ελληνικής».
Ο φιλόλογος που προαναφέρθηκε έχει λίγο χρόνο για τέτοια επιχειρήματα.
«Το να λέμε ότι έχουμε άλλη γλώσσα και ότι είμαστε διαφορετικοί [από την Ελλάδα] είναι απαράδεκτο. Το να ξεφεύγουμε από την ελληνική ρίζα και να λέμε ότι έχουμε τη δική μας γλώσσα… τα πράγματα δεν είναι έτσι. Απλώς, ως φιλόλογος, το θεωρώ αυτό λάθος, άκυρο».
Ωστόσο, αναγνωρίζει ότι η διάλεκτος έχει τη θέση της, στο σπίτι, ανάμεσα σε φίλους, ακόμα και στην τάξη, όπου μπορεί να ξεκαθαρίσει σημεία και να δώσει παραδείγματα. Ο τοπικός πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένης της διαλέκτου, ενσωματώνεται στο πρόγραμμα σπουδών σε κάποιο βαθμό, ιδιαίτερα στη λογοτεχνία.
«Η κυπριακή διάλεκτος έχει εξαιρετική αξία», είπε, προσθέτοντας ότι «αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μας και πρέπει να το αναδείξουμε».
Η ανησυχία της είναι ο «οπλισμός» της διαλέκτου με τον προσδιορισμό της ως ισότιμη ή ξεχωριστή ποικιλία με την τυπική ελληνική.
«Οι άνθρωποι προσπαθούν να δημιουργήσουν προβλήματα εκεί που δεν υπάρχουν», είπε. «Δεν πρέπει να μαλώνουμε μεταξύ μας για πράγματα που δεν είναι πραγματικά προβλήματα».
Για την 26χρονη Παναγιώτα Ζιντίλη, γνωστή με το αγαπημένο της όνομα Ροζ, η πολιτική της γλώσσας δεν ξεκινά με αυτούς που φέρνουν τη διάλεκτο στη σκηνή ή στη σελίδα. Ξεκινούν στις τάξεις.
«Το πρόβλημα ξεκινά όταν ένα παιδί γράφει «σ’ αγαπώ» στην κυπριακή μορφή για το σχολικό του δοκίμιο και ένας δάσκαλος το σημειώνει με ένα Χ με κόκκινο μελάνι», είπε.
«Δεν είναι γλωσσικό έγκλημα να πεις σε ένα παιδί ότι ο τρόπος που έμαθε να λέει «σ’ αγαπώ» είναι γραμματικά λάθος;»
Ποιήτρια, καλλιτέχνις και κοινωνική ανθρωπολόγος, η Ροζ που γράφει στα κυπριακά ελληνικά είναι μια πράξη ευθυγράμμισης με το μυαλό της.
«Είναι η γλώσσα με την οποία σκέφτομαι», είπε. «Όταν άρχισα να γράφω στα κυπριακά, άρχισα να γράφω όπως νόμιζα. Το φίλτρο της μετάφρασης ή της προσαρμογής στα ελληνικά εξαφανίστηκε. Λατρεύω και τα ελληνικά, έχω ζήσει στην Ελλάδα, αγαπώ τη Θεσσαλονίκη και την Αθήνα, σπούδασα εκεί, αλλά δεν είναι η γλώσσα που σκέφτομαι».
Η Ροζ βλέπει το κακό όχι στη διδασκαλία της ίδιας της τυπικής ελληνικής, αλλά στο πώς διδάσκεται η γλώσσα στα σχολεία, μια βλάβη που είναι και γλωσσική και ψυχολογική.
Παρατηρεί ένα στίγμα γύρω από τα κυπριακά ελληνικά, εσωτερικευμένο νωρίς. Επειδή τα παιδιά μαθαίνουν ότι οι μορφές της διαλέκτου είναι «λανθασμένες» και όχι απλώς «μη τυπικές», αρχίζουν να αμφιβάλλουν για τη γλώσσα που σκέφτονται.
"Πολλοί άνθρωποι στην Κύπρο αγωνίζονται να εκφραστούν επειδή η μητρική τους ποικιλία συχνά δέχεται αυστηρή κριτική. Ως αποτέλεσμα, πολλοί αισθάνονται ανίκανοι να εκφραστούν πλήρως, πιστεύοντας ότι η γλώσσα τους δεν είναι αρκετά "επίσημη". Αυτό έχει δημιουργήσει, θα έλεγα, ένα συλλογικό σύμπλεγμα γύρω από τη γλώσσα και την αυτοέκφραση."
Μια στιγμή που ήταν παράδειγμα αυτού του συλλογικού συμπλέγματος ήρθε όταν έφυγε από την Κύπρο για το πανεπιστήμιο στην Ελλάδα. "Την πρώτη μέρα που ήθελα να σηκώσω το χέρι μου για να κάνω μια ερώτηση ή ένα σχόλιο, ένιωσα άγχος για το πώς θα ακουγόταν η προφορά μου. Πώς θα αντιδράσει ο κόσμος;"
Ανάκτηση χώρου για κυπριακή έκφραση
Με τα χρόνια, η Roz παρατήρησε μια σταδιακή αλλαγή καθώς οι περιορισμοί αρχίζουν να χαλαρώνουν. Κοιτάζοντας πίσω τους ανθρώπους της δημοσιογραφίας και της πολιτικής πριν από 20 χρόνια, όταν τα κυπριακά μιλούνταν σπάνια σε σύγκριση με σήμερα.
Η αλλαγή είναι ιδιαίτερα ορατή στις τέχνες, με τους καλλιτέχνες να διεκδικούν όλο και περισσότερο την κυπριακή ως γλώσσα έκφρασης. Επισημαίνει το θεατρικό έργο Από ανάγκη, το οποίο έκανε πρεμιέρα τον Μάρτιο του 2021, χαρακτηρίζοντάς το «ένα ορόσημο για το κυπριακό θέατρο και τη λογοτεχνία».
«Υπάρχει μια εκ νέου οικειοποίηση της κυπριακής γλώσσας στον καλλιτεχνικό κόσμο», εξήγησε, «και πιστεύω ότι έρχεται με ενημερωμένο και ενημερωμένο τρόπο».
Όμως, η πρόοδος, τόνισε, δεν είναι γραμμική.
"Υπάρχει πλέον χώρος για τα κυπριακά ελληνικά γιατί ζητήθηκε από κόσμο, από καλλιτέχνες, από ερευνητές. Αλλά επειδή ο χώρος έχει ανοίξει, σε κάποιους δεν αρέσει", είπε. «Θέλουν να εξαφανιστεί ή να περιθωριοποιηθεί, να είναι προσεγμένο, να μην ενοχλεί, να μην κάνει θόρυβο».
Ένα πράγμα είναι σαφές: τα όρια γύρω από το πότε και πού μπορεί να χρησιμοποιηθεί η κυπριακή εξελίσσονται και οι κριτικές επιμένουν ότι το εκπαιδευτικό σύστημα παραμένει αρχαϊκό στον αποκλεισμό της διαλέκτου.
Το παραδοσιακό χάσμα μεταξύ της «κατάλληλης» ελληνικής για τη δημόσια ζωή και της διαλέκτου για ιδιωτική συνομιλία αμφισβητείται όλο και περισσότερο και, σε πολλά πλαίσια, σκόπιμα διασταυρώνεται.
