Το 1962, ενώ εργαζόταν στον τομέα του, ένας κάτοικος της Πάφα έκανε μια απροσδόκητη ανακάλυψη. Ανακάλυψε τα ψηφιδωτά της Πάφα, τα οποία έγιναν ένα από τα πιο πολύτιμα αξιοθέατα της Κύπρου. Έχουν συμπεριληφθεί στον κατάλογο της Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO από το 1980, αποτελούν μέρος του Αρχαιολογικού Πάρκου Kato Paphos και θεωρούνται ένα από τα καλύτερα διατηρημένα σε ολόκληρη την Ανατολική Μεσόγειο.
Αρχικά, τα ψηφιδωτά ήταν η διακόσμηση μιας ιδιωτικής βίλας. Χρονολογούνται από τις αρχές του 4ου αιώνα. Τα νομίσματα που βρέθηκαν εδώ από τη στιγμή του αυτοκράτορα Λικίνιους, ο οποίος κυβερνούσε το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από 313 έως 324, βοήθησε να το καθιερωθεί. Η βίλα πιθανότατα καταστράφηκε από σεισμό στη δεκαετία του 360.
Ο πολωνός αρχαιολόγος Wiktor Dashevsky, ο οποίος εξέτασε τα ψηφιδωτά στη δεκαετία του 1980, που ονομάζεται The Ruined Building the "Villa of Aeon" επειδή ένα από τα ψηφιδωτά απεικονίζει τη θεότητα του χρόνου στο κέντρο. Μήπως ο συγγραφέας αυτών των έργων θέλουν να μεταδώσουν κάποια κρυμμένη έννοια στους συγχρόνους και τους απογόνους του; Ή μήπως κρυπτογραφεί κάποιο μήνυμα στα ψηφιδωτά του; Αμέσως μετά την ανακάλυψη των ψηφιδωτών, προέκυψαν θεωρίες για το νόημά τους. Ο Dashevsky πρότεινε ότι το κρυμμένο στα ψηφιδωτά ήταν ένα θρησκευτικό μανιφέστο ενός κλειστού κύκλου μορφωμένων παγανιστών της Πάφων. Ο σκοπός του μανιφέστο ήταν να αναβιώσει την παραδοσιακή θρησκεία, η οποία ήταν σε κρίση λόγω της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Στο επίκεντρο αυτού του θρησκευτικού συστήματος ήταν ο Διονύσιος ως η υπέρτατη και εξοικονόμηση θεότητας. Ωστόσο, αυτή η θεωρία αντικρούεται από το γεγονός ότι μόνο δύο σκηνές που αφορούν τον Διονύσιο έχουν επιβιώσει: "Το πρώτο λουτρό του Διονύσου" και "το θρίαμβο του Διονύσου".
Η δεύτερη θεωρία, που προέκυψε από τον Γάλλο επιστήμονα Janin Balti, λέει ότι τα ψηφιδωτά σε αλληγορική μορφή δείχνουν το ταξίδι της ψυχής μέσα από τον κόσμο της ύλης, όπως φανταζόταν από τους οπαδούς του νεοπλατωνισμού.
Φωτογραφία: xronografos.com
Μια τρίτη έκδοση της ερμηνείας των ψηφιδωτών παρουσιάστηκε πρόσφατα από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου του Κύπρου, Yorgos Deliyannakis. Κατά τη γνώμη του, μια αλληγορική απεικόνιση οτιδήποτε ή μια ιδεολογική εκδήλωση δεν ήταν ο στόχος του πελάτη ή του δημιουργού. Κατά τη γνώμη του, τα θέματα των ψηφιδωτών δεν σχετίζονται μεταξύ τους και απλώς απεικονίζουν δημοφιλείς ιστορίες αυτής της εποχής και του πολιτισμού.
Για παράδειγμα, ο κεντρικός είναι ένας διαγωνισμός μεταξύ της Cassiopeia και των Nereids. Ο δικαστής της γυναικείας ομορφιάς εδώ είναι ο Eon. Αυτή η ερμηνεία του μύθου της Cassiopeia είναι άγνωστη από άλλες πηγές. Έχει έρθει κάτω σε μας μόνο σε δύο ψηφιδωτά - από την Apamea (Modern Türkiye) και την Παλμύρα (σύγχρονη Συρία). Αυτό υποδηλώνει ότι μια τέτοια παραλλαγή του μύθου ήταν τοπική. "Η κεντρική εικόνα αναφέρεται σε μια ιστορία που σχετίζεται με τους τοπικούς μύθους της περιοχής της Συρίας-Παλαιστινιακής, με τις οποίες η Κύπρος συνδέθηκε στενά για πολλά χρόνια", λέει ο επιστήμονας. Τονίζει επίσης ότι το δωμάτιο με τα ψηφιδωτά χρησιμοποιήθηκε ως τραπεζαρία για τους ιδιοκτήτες του σπιτιού, και όχι ως ιερός χώρος. Με βάση αυτό, πρέπει να εξετάσουμε το νόημά τους. "Δεν θα έδινα στις εικόνες ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα.
Τα ψηφιδωτά δεν δείχνουν καμία πολεμική με τον Χριστιανισμό, ο οποίος στις αρχές του 4ου αιώνα δεν ήταν ακόμη τόσο δημοφιλής στην Κύπρο.
Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι πολύ συχνά πολλοί, ακόμη και επιστήμονες, ευσεβείς σκέψεις.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο The Cyprus Herald στις 26 Σεπτεμβρίου 2019. Ορισμένες πληροφορίες ενδέχεται να είναι ξεπερασμένες.
