В последние дни вокруг обстоятельств гибели Григориса Афксентиу вновь разгорелась дискуссия.
Причиной стало мнение, высказанное журналистом Михалисом Михаэлем в подкасте Фидиаса Панайоту о том что герой национально-освободительного движения Григорис Афксентиу не был убит британцами, а покончил жизнь самоубийством. На это отреагировал историк, профессор Петрос Папаполивиу, представив аргументированную позицию, основанную на многолетних исследованиях и документальных источниках.
3 марта 1957 года, в вечернем выпуске новостей Кипрской радиослужбы, сообщение о смерти Афксентиу сопровождалось комментариями в духе британской колониальной риторики. Его называли «убитым террористом», который «в отчаянии и малодушии предпочёл смерть пленению». Это была попытка унизить подвиг молодого борца, представив его смерть как проявление слабости, а не самопожертвование в борьбе за свободу и объединение Кипра с Грецией.
Уже на следующий день, 4 марта 1957 года, в Никосийском военном госпитале было проведено вскрытие. В заключении капитана Израила отмечалось: «Смерть наступила в результате проникающего ранения головы, которое, по всей вероятности, было нанесено самим покойным». При этом в документе указывалось, что нельзя исключить и версию случайного взрыва патрона и рикошета его в область головы от высокой температуры в пещере.
На официальном расследовании, состоявшемся 15 и 28 марта, в том числе с участием соратника Афксентиу Августиса Эфстатиу, версия самоубийства была отвергнута. В заключении судьи Эллисона говорилось, что смертельная рана была вызвана взрывом пули в условиях пожара внутри убежища.
Эти выводы публиковались в кипрских и греческих газетах того времени, а позднее подробно освещались в исследованиях и книгах, включая работу Спироса Папагеоргиу «Зидрос» (1978).
По словам Папаполивиу, то, что Михаил представляет сегодня как «новое открытие», давно известно историкам и неоднократно анализировалось в научной и мемуарной литературе. Упоминание о посмертном исследовании делал и Августис Эфстатиу в своей книге 2012 года, вышедшей с предисловием самого Папаполивиу.
Историк указывает, что «расследование» Михаила состоит из домыслов и теорий заговора, многие из которых повторяют колониальные нарративы 1950-х годов, направленные против ЭОКА. Более того, интервью с Фидиасом Панайоту изобилует неточностями и нелепыми формулировками, вроде утверждения о «ранении, которое, вероятно, сделал сам Афксентиу».
Папаполивиу подчёркивает: история действительно открыта для переосмысления, но у неё есть правила и этика. Использовать смерть национального героя в качестве «сенсации» ради политических или карьерных целей — недопустимо.
«С 1957 года народная память хранит Григориса Афксентиу как образец добродетели, патриотизма и самопожертвования. Для киприотов он остаётся символом свободы и нравственного величия, и никакая пропаганда — колониальная или современная — не способна это разрушить», — заключает профессор.
Источник: philenews.com
