Τις τελευταίες ημέρες, μια συζήτηση έχει εκτοξεύσει και πάλι γύρω από τις συνθήκες του θανάτου του Grigoris afxentu.
Ο λόγος ήταν η γνώμη που εξέφρασε ο δημοσιογράφος Mikhalis Michael στο Pidias του Pidias του Fidias ότι ο ήρωας του εθνικού απελευθερωτικού κινήματος Grigoris Afxentu δεν σκοτώθηκε από τους Βρετανούς, αλλά αυτοκτόνησε. Ο ιστορικός, καθηγητής Petros Papaliviu, απάντησε σε αυτό, παρουσιάζοντας μια αιτιολογημένη θέση βασισμένη σε πολλά χρόνια έρευνας και ντοκιμαντέρ.
Στις 3 Μαρτίου 1957, στο βράδυ των ειδήσεων της Κυπριακής Ραδιοφωνικής Υπηρεσίας, το μήνυμα θανάτου Afxentu συνοδεύτηκε από σχόλια στο πνεύμα της βρετανικής αποικιοκρατικής ρητορικής. Ονομάστηκε "νεκρός τρομοκράτης", ο οποίος "σε απελπισία και δειλία προτιμούσε τον θάνατο να συλλάβει". Αυτή ήταν μια προσπάθεια να ταπεινώσουμε το κατόρθωμα ενός νεαρού μαχητή, παρουσιάζοντας το θάνατό του ως εκδήλωση αδυναμίας και όχι μια αυτοθυσία στον αγώνα για την ελευθερία και την ενοποίηση της Κύπρου με την Ελλάδα.
Την επόμενη μέρα, 4 Μαρτίου 1957, πραγματοποιήθηκε αυτοψία στο στρατιωτικό νοσοκομείο Nikosi. Στο τέλος του καπετάνιου Ισραήλ, σημειώθηκε: «Ο θάνατος συνέβη ως αποτέλεσμα μιας διεισδυτικής πληγής του κεφαλιού, η οποία κατά πάσα πιθανότητα προκλήθηκε από τον αποθανόντα». Ταυτόχρονα, το έγγραφο δήλωσε ότι είναι αδύνατο να αποκλειστεί η έκδοση της τυχαίας έκρηξης της κασέτας και του ricochet στο κεφάλι του κεφαλιού από υψηλή θερμοκρασία στο σπήλαιο.
Σε επίσημη έρευνα που διεξήχθη στις 15 και 28 Μαρτίου, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής του Associate Afxentus Augustis Efstau, απορρίφθηκε η έκδοση της αυτοκτονίας. Στο τέλος του δικαστή Ellison, λέγεται ότι μια θνητή πληγή προκλήθηκε από μια έκρηξη μιας σφαίρας σε μια πυρκαγιά μέσα στο καταφύγιο.
Αυτά τα συμπεράσματα δημοσιεύθηκαν στην Κύπρο και τις ελληνικές εφημερίδες εκείνης της εποχής και αργότερα καλύφθηκαν λεπτομερώς στην έρευνα και τα βιβλία, συμπεριλαμβανομένου του έργου του Spaceorgiu "Zidros" (1978).
Σύμφωνα με τον Papaliviu, αυτό που ο Michael αντιπροσωπεύει σήμερα ως "νέα ανακάλυψη" είναι από καιρό γνωστοί ιστορικοί και έχει αναλυθεί επανειλημμένα σε επιστημονική και απομνημονεύματα. Ο Αυγούστος του Efstau έκανε επίσης μια αναφορά στη μεταθανάτια μελέτη στο βιβλίο του το 2012, που δημοσιεύθηκε με τον Πρόλογο του ίδιου του Παπολιβί.
Ο ιστορικός δείχνει ότι η «έρευνα» του Mikhail αποτελείται από εικασίες και θεωρίες συνωμοσίας, πολλές από τις οποίες επαναλαμβάνουν τις αποικιακές αφηγήσεις της δεκαετίας του 1950, που κατευθύνονται εναντίον του EOK. Επιπλέον, μια συνέντευξη με τον Fidias Panayot είναι γεμάτη από ανακρίβειες και γελοίες συνθέσεις, όπως η δήλωση σχετικά με τις "πληγές, τις οποίες πιθανότατα έκανε ο Afxentu".
Ο Papaliviu τονίζει: Η ιστορία είναι πραγματικά ανοιχτή για επανεξέταση, αλλά έχει κανόνες και ηθική. Η χρήση του θανάτου ενός εθνικού ήρωα ως "αίσθησης" για χάρη των πολιτικών στόχων ή της σταδιοδρομίας είναι απαράδεκτη.
"Από το 1957, η δημοφιλής μνήμη αποθηκεύει τον Grigoris afxentu ως μοντέλο αρετής, πατριωτισμού και αυτο -ακτινοβολίας. Για τους κυπριακούς, παραμένει σύμβολο ελευθερίας και ηθικού μεγαλείου και κανένας προπαγάνδας - αποικιακός ή σύγχρονος - είναι ικανός να καταστρέψει αυτό", καταλήγει ο καθηγητής.
Πηγή: philenews.com
